二里头遗址，可以正常的看到许多奠定尔后“我国”三千多年传统思维理念之“我国要素”

  “最早我国”是考古学界对以河南偃师二里头遗址为都邑、以二里头文明为内在的国家实体的称谓。

  现知最早“我国”一词见于西周初年青铜器“何尊”。其铭文记周武王伐纣出师途经洛阳，以为这儿是全国中心，故宣告“余其宅兹我国”，在此营建都邑建立新的国家操控。《逸周书·度邑解》记载：周武王说“自洛汭延于伊汭，居阳无固，其有夏之居。”可见，其时所谓“我国”专指伊洛平原夏王国故墟。

  在大约距今4000年左右，中原区域诞生了一支考古学文明——新砦·二里头文明，它占有了今河南大部和山西南部、安徽北中部、陕西商洛区域。从文明传承、前史年代和地望等方面揣度，它所代表的大体便是史传“夏”王国。夏从众多方国中锋芒毕露，成为万邦之中心。

  在二里头遗址，可以正常的看到许多奠定尔后“我国”三千多年传统思维理念的成果，即“我国要素”：

  都邑准则。这儿主要指城市规划规划思维。《考工记》曰：“匠人营国。方九里，旁三门。”宫城坐落国都中心，城市格式如棋盘状，这是先秦年代最为标准、抱负的王都格式。二里头夏都的中心区域，发现了井字形城市干道，由此构成了都邑的“九宫格”格式——王宫居于中心，前有手工业作坊区，后为祭祀区，左右是贵族聚居区。这种王宫居中的都邑建造思维理念，一向传承至明清时期。

  宫室准则。巨大宏伟的宫廷是王权的标志。王权世袭的合法性，来自对先王的专有祭祀权，所以发生专门的宗庙。二里头最早呈现了先王宗庙与时王宫廷排列现象。

  封禅准则。王权天授，是我国古代传统政治观念。王者一定要经过操控对天神地祇的祭祀权宣示王权合法性。正如《史记·封禅书》所说：“自古授命帝王，曷尝不封禅？”古人把祭天叫做“封”，祭地叫做“禅”。在二里头夏都发现的圆形土台式祭坛、长方形土圹式墠，被以为是原始的“天坛”“地坛”。在国都营建天坛、地坛，以祭祀皇六合祇，是秦汉以来实施的准则。

  礼仪准则。礼仪（等级）准则是社会分解的产品，是操控者保护社会秩序的东西。故《礼记·礼器》曰：“礼也者，符合于地利，设于地财，顺乎于鬼神，合于人心，理万物者也。”在二里头夏都，礼仪准则的物化表现，广泛表现于建筑物、墓葬、青铜器和玉器等礼器，由此，咱们尽管不能胪陈其时的礼仪准则，但却能了解其时人们的社会等级差异。

  一、见于最早的明文记载。西周青铜器“何尊”铭文，清晰指洛阳平原是“我国”地点。

  二、最早打破龙山年代区域文明纠缠。龙山年代，诸文明盛极却终究未成为更广泛区域之中心文明，此刻，伊洛嵩山区域龙山文明却广纳邻居文明精粹，升华为广域文明中心。

  三、对周边区域构成最大文明辐射效应。二里头文明曾向四周远距离传达：如东南之江淮区域，南边之江汉区域，西南之成都平原，西方之渭洮区域，北方之辽河区域，都可见到二里头文明之踪迹。而其周边区域文明则无一能及。

  四、与商周文明有直接传承联系。商王国直接建立在夏王国根底之上，尔后的周秦汉唐，一脉相承。因而，二里头夏文明是为中华文明之正统源头。

  五、是龙崇拜正宗源头。在二里头夏都，发现很多龙形象文物，如有龙纹的陶器、漆器；有龙纹的青铜牌饰。尽管龙形象已见于此前较广泛区域之史前遗址，但皆不及二里头夏都的龙与子孙龙形象相关得更直接亲近。